Веб-бібліотека - головна сторінка


БОГАТЫРЕВ Петр Григорьевич (1893-1971) - этнограф, фольклорист, литературовед. Д-р honoris causa Карлова ун-та в Праге и ун-та им. Яна Амоса Коменского в Братиславе. Окончил...
"ЦАРСТВА БЫТИЯ" - (The Realms of Being, v. 1-4. N. Y, 1927 - 40; однотомное издание - 1940) - произведение Дж. Сантаяны. Включает: "Царство сущности" (The R...
Гадамер (GADAMER) Ганс Георг - (р. 1900) Известный немецкий философ, один из крупнейших разработчиков герменевтического метода в современной философиии и э...
Внутренний человек - обобщенное название для виртуальных уровней человека, располагающихся между внешним человеком и совершенным человеком (Н.А. Носов, Сло...
АМИТАБХА - (санскр.) - будда в мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворение "неизмеримого света". В текстах хинаяны о нем нет упоминаний. Культ его...
НАВИЛЬ (Пьер) - французский социолог (р. Париж, 1904). Специалист по социологии труда, заинтересовался проблемами профессионального образования и обществ...
Философия - теоретически выраженное мировоззрение, форма культуры, предполагающая рефлективное осмысление человека и его места в мире. Ф. дискурс...

ИНДУИЗМ

- религия, распространенная в совр. Индии. Вероучение И. сложилось в результате эволюции идей ведизма и брахманизма. Возн. в сер. 1 тыс. н. э. С 8 в., когда в Индии распространился ислал, "хинду", т. с. "индусами", стали называть тех, кто его не принял. И. сохранил много элементов пер-вобыта. верований: поклонение "священным" животным, явлениям природы, культ предков и т. п. И. не имеет единой церк. орг-ции, его создание не приписывается к.-л. конкр. основателю. Допускает существование сект и различных толкований религ. положений. Представляя сложный комплекс религ. и филос. воззрений, а также свод предписаний, И. регламентирует все права и обязанности человека от его рождения до смерти. Обрядности отводится большое место. И. основан на концепции тримурти. Вселенная, все формы жизни созданы Брахмой. Однако культ Брахмы, номинального главы троицы, практически отсутствует. Индусы поклоняются 2 др. богам - Вишну и Шиве, и в соответствии с этим И. распадается на 2 осн. течения. В шиваизмс существует наиболее крупная секта лин-гаятов, почитающих Шиву в виде линги, т. е. фаллоса. С шиваизмом же связано и др. учение о шакти, творческой силе богов, олицетворяемой в женском образе (Парва-ти, Дурга, Кали, Ума и др.). С др. направлением - вишнуизмом -связано мессианист. учение о пери-одич. появлении Вишну на земле в различных воплощениях (авата-рах). В пантеон И. включен и Будда как десятая аватара Вишну. Для всех направлений И. характерна вера в вечность и богодухновен-ность Вед и цикличность существования Вселенной, где движение идет по нисходящей линии; вера в вечность и неуничтожимость души, совершающей странствие (сан-сара). В соответствии с законом воздаяния, возмездия /карма), освящающим деление общества на касты к кастовую иерархию, в жизни человека существует 4 осн. цели: дхарма - исполнение религ., семейных и обществ, предписаний; арт-ха (дело, польза) - приобретение и надлежащее использование материальных ценностей; кама - удовлетворение чувств, стремлений, прежде всего чувств, любви: мокша - освобождение от цепи перерождений. В наст. вр. И. исповедует 83% населения Индии, он распространен также в Непале, Шри Ланке, Бангладеш, Гайане и др. странах, где проживают выходцы из Индии.