Веб-бібліотека - головна сторінка


ФУКО (FOUCAULT) Мишель Поль (1926-1984) - франц. философ, культуролог, эстетик. Преподавал в ун-тах Парижа, Клермон-Феррана, Варшавы, Уппсалы, Гамбурга и др., с 1970 - в Колле...
ГРОТ Николай Яковлевич - (18 (30) апреля 1852 - 23 мая (4 июня) 1899, с. Кочеток, Харьковская губ.] - русский философ. Родился в семье академика-филолога Я. К. Грота...
ТРАНСГРЕССИЯ И ПРЕДЕЛ - (франц. transgression, limit) - понятия, сформировавшиеся в языке французской экзистенциальной постгегелевской философии (А. Колсев) и з...
Волновая функция - (амплитуда вероятности) - в волновой механике, во всей квантовой физике - основная величина, описывающая состояние системы и позволяющая...
ДЕКАРТ Рене - (латинизированное имя - Картезий: Renalus Cartesius) (31 марта 1596, Лаэ, Турень, - 11 февраля 1650, Стокгольм) - французский философ, физи...
КРУГ - Существуют несколько "Кругов" с мистическими прилагательными, отнесенными к ним. Так мы имеем: 1) "Крестообразно Пересеченный или Сове...
Алгоритм - (от лат. algorthmi - транслитерация имени математика аль-Хорезми) - система операций, последовательно применяемых по определенным правила...

ИНДРИИ

(санскр. indriya - сила, могущество) - общеиндийский термин, обозначающий внементальные способности индивида, нередко смешиваемые в текстах с соответствующими органами как локализациями этих способностей. В буддизме 5 способностей восприятия - зрительная, слуховая, тактильная, вкусовая, обонятельная - вместе с мыслительной (мание) образуют группу 6 индрий, которая вместе с соотвествующими объектами дает 12 аятан и вместе с ними и шестью "сознаниями" - 18 дхату. По "Дхаммасангани" каждая из индрий происходит из 4 материальных элементов (бхуты), "реагирует" на них и является "базой" чувств и желаний (11.3.1). В ряде абхидхармических текстов индрий включаются в группу 22 витально-психическо-ментальных способностей. Индрий определяются как преходящие, "зависимо возникающие", приносящие страдание и непричастные "я" (поняв это, обретают мир). В санкхье в индрий включаются также моторные способности - артикуляция, манипуляция, передвижение, испражнение и размножение, образующие с индриями восприятия группу 10 индрий. Манас имеет здесь более сложный, чем у буддистов, статус: признается, что у него "природа" обеих групп индрий, но вместе с тем он включается в более высокую иерархию "внутреннего инструментария" (антахкарана). По "Санкхья-карике" он вместе с 10 индриями происходит от аханкары (ст. 25). Эта позиция оспаривается в ньяйе и вайшешике, где обсуждается вопрос, происходят ли все индрий восприятия от одного только материального элемента земли или каждая от соответствующей ее объектам стихии: слух от пространства, осязание от ветра, зрение от огня, вкус от воды, обоняние от земли. Найяики отстаивали идею, что индрия зрения, несмотря на свое "земляное" происхождение, контактирует со своими объектами через некий ненаблюдаемый, но постулируемый зрительный луч. "Конституция" индрий определяется кармой, и они являются инструментами бытийно отличного от них Атмана (Ньяя-сутры III.39). Найяики обсуждали также проблему: нельзя ли считать, что реально индрия всего одна в различных модификациях?
В. К. Шохин