Веб-бібліотека - головна сторінка


Данилевский, Николай Яковлевич - (1822-1885), русский ученый-естествоиспытатель, мыслитель, публицист. Понятие "культурно-исторических типов" - центральное в учении Дани...
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ - философские учения, сформировавшиеся в рамках христианской и мусульманской культуры средневековья на основе античной философии (см. "А...
АВТОРИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ - Это понятие указывает на предрасположенность определенного типа личности к антидемократическим политическим убеждениям, готовой к воспри...
СПИНОЗА Бенедикт - (Барух) (24 ноября 1632, Амстердам - 21 февраля 1677, Гаага) - нидерландский философ-рационалист, натуралист, внесший значительный вклад...
Тцара (TZARA) Тристан - (1896-1963; наст, имя и фамилия Сами Розенсток. Родился в Румынии, скончался в Париже) Поэт, полемист, эссеист, издатель жур...
БЕЛЛА Роберт - (р. 1927) - амер. социолог. Ряд работ посвящен проблемам социологии религии. Б. пытался создать схему эволюции религии, выделяя пять осн...
ЛУННЫЙ ЗАЯЦ - буддийский символ самопожертвования. Китайцы говорят, что в одной из своих прошлых жизней Будда страдал от голода, и, чтобы его накор...

ИКОНА

один из главных феноменов православной культуры в целом и русской в частности; важная категория православного религиозно-эстетического сознания. В качестве культового изобразительного образа икона начала формироваться в раннехристианский и ранневизантийский периоды (4 - 6 вв.) и приобрела свои классические формы в Византии 9 - 11 вв. после окончательной победы иконопочитания, а затем - в Древней Руси в 14 - 15 вв. Главный вклад в разработку теории иконы (= образа, символа) внесли крупнейшие византийские отцы Церкви, древнерусские мыслители, русские религиозные философы нач. 20 в. (особенно - Флоренский и Булгаков). В свете православного сознания икона выполняет следующие главные функции: 1) рассказывает о событиях Священной истории; она - "книга для неграмотных"; 2) выражает и является носителем главного нравственного принципа христианства - человечности, всеобъемлющей любви к людям как следствия любви Бога к ним и людей к Богу; 3) выражает вневременной эйдос (визуализированную идею, лик) изображаемых феноменов и персонажей; 4) иконы Христа - это копии механического чудесного отпечатка Его лика; как бы фотографии, свидетельствующие 6 реальности и истинности Его вочеловечивания; 5) является символом, в котором открывается духовному зрению тайна неслитно соединенных естеств в Иисусе Христе; 6) это особый символ, обладающий реальной энергией архетипа; являет архетип верующим; отсюда сакральная и чудотворные функции иконы; 7) возводит верующего к архетипу; 8) символизирует и воплощает соборность, единение земного и небесного, собор всех тварей перед лицом Творца; 9) благодатная сила иконы обусловлена подобием образа архетипу (отсюда тенденция иконописи к иллюзионизму) и именованием, именем (отсюда, напротив, - тенденция к условности, знаковости изображения); 10) икона антиномична по своей сути - она есть изображение неизобразимого, выражение невыразимого; 11) в иконе в художественной форме живет церковное Предание, основным носителем которого является иконописный канон. Отсюда предельная концентрация в иконе художественно-эстетических средств выражения; 12) является произведением живописного искусства, в котором глубочайшее духовное содержание передается исключительно художественными средствами - цветом, композицией, линией, формой; прекрасный живописный образ, доставляющий духовную радость созерцающим. В иконе с предельно возможной степенью явленности воплощена, по выражению Булгакова, "духовная святая телесность", или духотелесность. Телесная энтелехия, к которой интуитивно стремится всякое истинное искусство, реализована в иконе в высшей степени полно, а для православного сознания - и оптимально. В иконе снимается извечная антиномия культуры "духовное-телесное", ибо в ней духовность обретает абсолютное воплощение в материи, являет миру свою визуально воспринимаемую красоту.
Лит.: Философия русского религиозного искусства 16 - 20 вв. Антология, под ред. Н. К. Гаврюшина. М., 1993; Князь Евгений Трубецкой. Три очерка о русской иконе. М., 1991; Флоренский П. А. Иконостас. М., 1994: Булгакове. Н. Икона и иконопочитание. Париж, 1931; Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989; Бычков В. В. Духовно-эстетические основы русской иконы. М., 1995; Belting H. Bild und Kult. - Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst. Munch., 1991.
В. В. Бычков