Веб-бібліотека - головна сторінка


БЕРТАЛАНФИ (BERTALANFY) Людвиг фон - (1901-1972) - австр. биолог-теоретик, один из основоположников общей теории систем. В 1934-48 работал в Венском ун-те, в 1949-72 - в ун-...
МОЛЕШОТТ (MOLESCHOTT) Якоб - (род. 9 авг. 1822, Хертогенбос - ум. 20 мая 1893, Рим) - нидерл. физиолог и философ; с 1847 по 1854 - приват-доцент в Гейдельберге, позж...
КАШЬЯПИЙЯ, Суваршика - (сан скр., в будд. традиции - по имени основателей школы брахмана Кашьяпа и брахмана Суварша) - одна из поздних школ ветви стхавиравада...
АТЕИЗМ БУРЖУАЗНЫЙ - исторически прогрес. направление в бурж. идеологии и культуре, характеризующееся критич. осмыслением религии на основе стихийно-диалек...
Антропософия - учение А. Р. Штайнера и его последователей об особых оккультно-мистических методах обретения человеком мудрости и могущества. Это учение...
Неповиновение - Я не хочу, чтобы во мне увидели защитника неповиновения. Неповиновение само по себе ничуть не лучше, чем безропотное подчинение, пос...
ОТРИЦАНИЕ - в логике отклонение, непризнание какого-нибудь положения вещей, связи. В теоретическом отношении отрицание является утверждением несущ...

ИДЕЯ БОГА

- 1) начиная с Р.Декарта (XVII в.), идея Всесовершенного Существа, к которой приходит разум человека, осознающего свое несовершенство и необеспеченность своего существования в мире и ищущего высшей для себя опоры. По Декарту, если человек предельно честно осознает свое положение и максимально внимательно изучить глубины своей души, он найдет там эту идею как врожденную, имеющую своим источником не иначе как самого Бога, объективно существующего вне нашего сознания. Возражения Декарту: а) в обосновании бытия Божия допущен логический круг: в существовании Бога мы убеждаемся благодаря тому, что в сознании есть идея Бога, а появление этой идеи объясняется тем, что ее вводит в наше сознание сам Бог. б) Как бы ни относиться к самой этой идее, ее обнаружение в сознании человека еще не есть встреча с Богом, с которой только и начинается вера религиозная. 2) В ХХ в. сторонники языковой игры предложили свести духовную жизнь к умению высказываться на религиозном языке и строить на этом взаимоотношения между участниками общины: "Иметь идею Бога - значит знать Бога" (Д.Филипс). В основе такого подхода лежит скептицизм по отношению к тому, что Бог реально существует помимо языка, где есть слово "Бог".