Веб-бібліотека - головна сторінка


ШОПЕНГАУЭР (SCHOPENHAUER) Артур - (1788 - 1860) - нем, философ-идеалист, один из основоположников ирра-ционалистической линии в западноев-роп. философии, ведущей к эстетизации...
ЛЕЙВ (LEEUW) Герард ван дер - (род. 18 марта 1890, Гаага - ум. 18 нояб. 1950, Утрехт) - нидерл. представитель философии религии; с 1918 по 1950 - профессор в Гронинге...
ВОЗРОЖДЕНИЯ ЭСТЕТИКА - эстетическая мысль, сформировавшаяся в период между средневековьем и новым временем, к-рый переживали все страны Запада (приблизительно...
АМБЕДКАР Бим Рао - (1891 - 1956) - обществ. и политич. деятель Индии. Входил в законодательную ассамблею Бомбея, был министром юстиции центр. пр-ва, участник...
Интерпретация - (от лат. interpretatio - толкование) - в онтологии это установление соответствия между внешними структурами  и состоянием субъективной...
Целань-шэнь - в китайской мифологии духи-хранители храмов и монастырей. Изображались в виде вооруженных воинов. Обычно располагались у входа в буддийск...
ПОНИМАНИЕ - (нем. Verstehen) - в герменевтике раскрытие внутреннего смысла текста. Складывается из понимания сути содержания, языка текста, истори...

ИДЕЯ

(от греч. idea - образ, представление) - многозначное понятие, использовавшееся в философии в существенно разных смыслах. В философии до Платона И. - это форма, вид, природа, образ или способ, класс или вид. У Платона И. - вневременная сущность, динамический и творящий архетип существующего; И. образуют иерархию и органическое единство, являясь образцами как для всего, что существует, так и для объектов человеческого желания. У стоиков И. - общие понятия человеческого ума. В неоплатонизме И. истолковываются как архетипы вещей, находящиеся в космическом Уме. В раннем христианстве и в схоластике И. являются прообразами вещей, вечно существующими в уме Бога.
В Новое время, в 17 - 18 вв. понятие "И." субъективируется, и И. отождествляются с понятиями человеческого ума. Согласно Р. Декарту и Дж. Локку, И. означает "образ вещи, создаваемый духом", представление, которому реальная вещь соответствует лишь несовершенным образом. В нем. идеализме на первый план выдвигается динамический, нормативный аспект И.: если И. правильна, она, несмотря на препятствия, непременно реализуется. Для Г.В.Ф. Гегеля И. является объективной истиной и одновременно истинным бытием; И. - это развертывающееся в диалектическом процессе мышление, а действительность есть развитая И.
Марксизм сохранил динамическую трактовку И.: она отражает реальность не только в ее наличности, но и в необходимости и возможности, в тенденции развития. "...Ниспровергающий характер истины придает мышлению качество императивности... предикат "есть" подразумевает "должно быть", - пишет неомарксист Г. Маркузе. - Этот основывающийся на противоречии двухмерный стиль мышления составляет внутреннюю форму не только диалектической логики, но и всей философии, вступающей в схватку с действительностью".