Веб-бібліотека - головна сторінка


ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ - логически организованная система высказываний о некотором множестве эмпирических объектов (например, небесная механика, феноменологичес...
МЮЛЛЕР (MьLLER) Георг Элиас - (род. 20 июля 1850, Гримма, Саксония - ум. 28 дек. 1934, Гёттинген) - нем. философ и психолог; с 1881 - профессор; один из основателей э...
ТЕЙЛОР (TAYLOR) Чарльз - (р. 1931) - канадский философ, специалист в области социальной и политической философии. Род. в Монреале, изучал историю в ун-те Мак-Гил...
СУБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ - категория философии Геге­ля, обозначающая этап становления отчуждённого су­ществования абсолютной идеи в природе, когда преодо­левается п...
ШАНТАРАКШИТА - (прибл. 705 - 765) - основатель школы йогачара-мадхьямика-сватантрика в Индии. Нек-рое время преподавал в Наланде, 13 лет провел в Тибете...
ОППОРТУНИЗМ - (от лат. opportunus - благоприятный, удобный) - беспринципность, готовность приспособиться к любой ситуации, для того чтобы можно было д...
СИНЕРГОФИЗИКА - физика синергии, изучающая свойства ее лучевой и субстратной форм, взаимодействие с другими объектами и распространение в Природе...

ИДЕАЛ

(франц. ideal, от греч. - первообраз) - образец, нечто возвышенное, совершенное, благое и прекрасное, высшая цель стремления. Исторически понятие И. было введено для гармонизации чувственноявленной (материализованной, воплощенной) и сверхчувственной (духовной) граней "идеи" Чувственно-телесный аспект И. ценится не меньше, чем его идейное, сущностное, трансцендентальное значение. Вместе с тем одни люди могут в большей степени поклоняться телесной стороне И , тем самым иллюзорно превращая И в кумир, идол, фетиш, а другие - возделывать И. как "окно в сущность" и относиться к нему преимущественно духовно Смещение акцента либо на плотскую, либо на духовную сторону И. позволяет подразделять людей на "плотских" и "духовных", а также объяснять предрасположенность одних философов к концепции И. как нормы, принятой в результате соглашения между людьми, а иных - ко взгляду на И. как на самодовлеющую и трансцендентальную духовную сущность. Если учитывать явленное и сокровенное в И., то в его структуру следует включать: а) признанный совершенством эталонный предмет (знак), б) схему действия с эталоном, в) область экстраполяции знания об эталоне, проекцию этого знания на сверхчувственное целое. Выбор, признание и возделывание той или иной системы общественных или индивидуальных И. - существо культуры общества или культуры индивида Как и в И., в культуре неразъемлемы ее материальная и духовная стороны, которые лишь в абстракции можно превращать в "материальную культуру" и в "духовную культуру". Идеология имеет дело с фундаментальными И. общества, от всеобщего признания и властной сакрализации которых зависят единство и целостность общества, классов и социальных групп; идеологическая борьба развивается в связи с признанием или развенчанием тех или иных базовых И. Иммануп Кант мыслил И. как образно представ ленную "внутреннюю цель", регулирую щую вечное стремление человечества преодолеть все противоречия между всеобщим и единичным, обществом и индивидом. Марксисты отождествляют И с образом цели деятельности людей, объединенных решением общей задачи.
Д. В. Пивоваров