Веб-бібліотека - головна сторінка


ЭГГАН (EGGAN) Фредерик Рассел (р. 1906) - амер. социальный антрополог, один из крупнейших сторонников и популяризаторов структурно-функционального подхода Радклифф-Брауна в ам...
БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ - ("Die Zukunft einer Illusion", 1927) - произведение Фрейда, в котором рассматриваются психологические и социокультурные основания и функ...
ВЕЙЛЬ Герман (1885-1955) - математик и философ, член Национальной Академии Наук США, лауреат Международной премии имени Лобачевского (1927). Образование получил...
ХРИСТОВОВЕРЫ - , "люди божьи", хлысты - одна из форм старого рус. сектантства, возникшая во вт. пол. 17 в. в центр, губ. России среди оброчных крестьян...
ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ - понятие, введенное Деррида для преодоления традиционных принципов метафизики, в частности принципа начала, источника, первопричины. Д...
ЭЛЕМЕНТАРИЗМ - философская концепция, утверждающая приоритет единичного, частного перед целым. С точки зрения элсментаристов, целое - вторично, и ест...
Голый тезис - логическая ошибка (уловка), возникающая вследствие постулирования тезиса без аргументации или попытки его обоснования положениями, не...

ХАОС

(греч. chaos - зиять, зев, разверстое пространство) - а) в переносном смысле: беспорядок, неразбериха; б) в греч. мифологии - беспредельная первобытная масса, из которой образовалось все сушее; в) в античной философии - всеуничтожающее начало, бесконечная протяженность, беспорядочное состояние материи, принцип разъединения и становления.
Согласно Гесиоду, X. располагается среди первопотенций наряду с Геей, Тартаром и Эросом и представляет собой пустое неизмеримое пространство, существовавшее до возникновения всех вещей; от X. произошли Эреб (олицетворение вечного мрака) и Никта (олицетворение ночи). Т. о., X., по Гесиоду, видится и как пространство, и как основа жизни - оба эти аспекта впоследствии превращаются в две различные концепции X.
Платон понимал X. как первоматерию, из которой возникают разнообразные тела; X. невидим, лишен формы и физических свойств. Аристотель толковал X. как место для любых тел, пространство. Марк Аврелий распространил понятие X. как бесконечной протяженности на "время": X. есть род вечности. Эмпедокл и Анаксагор подразумевали под X. первозданную беспорядочную смесь материальных стихий. Постепенно X. стал представать в образе двуликого Януса - единства противоположностей созидания и разрушения, развертывания и поглощения, открывания и закрывания; в нем совпадают начало и конец.
Орфики представляли себе X. как "страшную бездну". В римской литературе слово "хаос" нередко отождествляется с Аидом, поглощающим всякое оформленное целое и превращающим это целое в сплошную и бесформенную массу.
Согласно исследованиям А. Ф. Лосева, X. мыслился древними как величественный, трагический образ космического первоединства, где расплавлено все бытие, из которого оно появляется и в котором оно погибает; X. - вечная смерть для всего живого.
Д. В. Пивоваров