Веб-бібліотека - головна сторінка


ОСИПОВ Николай Евграфович (1877-1934) - российский психиатр и психоаналитик. Доктор медицины (1903), доцент (1911). Учился в Цюрихском университете у Ф.Ф. Эрисмана и универси...
БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна - (31.08(12.09). 1831, Екатеринослав, ныне Днепропетровск - 26.04(8.05). 1891, Лондон) - теософ, литератор, публицист. Род. в семье военно...
Страусиный эффект - очень сильное нежелание человека думать "о неприятном": будущем человечества, межнациональной розни, о том, что же сейчас происходит в...
АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП - одно из базовых утверждений современной космологии, согласно которому имеет место удивительная приспособленность Вселенной к существов...
ИЗБОРНИК 1076 г. - одна из древнейших датированных рус. рукописей религиозно-мировоззренческого содержания, памятник т. наз. практической (нравственной)...
БУРЖУАЗИЯ - (франц. bourgeoisie, от позднелат. burgus - укреплённый город), господствующий класс капиталистич. общества, обладающий собственностью на...
ВАЛТАСАР - последний вавилонский царь, внук Навуходоносора. Погиб в 539 г. до н.э. при взятии Вавилона персами. С именем Валтасара связана библейско...

ГЭ У

(кит., буквально - выверение вещей, а также постижение вещей, изучение объектов, классификация предметов) - основополагающий термин китайской гносеопраксиологии. Гэ у - одно из 8 "основоположений" (тяо му) первой книги конфуцианского Четверокнижия "Да сюэ" (5 - 3 вв. до н. э.), т. е. гл. 42/39 "Ли цзи", связанное прежде всего со следующим "основоположением" - "чжи чжи": "доведение знания до конца (чжи чжи) состоит в выверении вещей". Древнейший комментатор текста Чжэн Сюань (127 - 200) определил "гэ" как "привлечение", подразумевая адекватную реакцию "вещей", уподобленных им "делам", т. е. всех объективных явлений, на правильное знание. С превращением в неоконфуцианстве "Да сюэ" в самостоятельное произведение, первое в Четверокнижии, особое значение приобрел и термин "гэ у" . Чэн И интерпретировал его с помощью тезиса "Чжоу в" об "истощающем [исследовании] принципов" (цюн ли). Чжу Си развил и канонизировал эту интерпретацию. Воспользовавшись определением "гэ" как "достижения" в каноническом словаре "Эр я" ("Приближение к классике", 3 - 2 вв. до н. э.), он отождествил гэ у с постижением заключенных в "делах и вещах" принципов (ли). Его главный оппонент в неоконфуцианстве Ван Ячмин предложил понимать "гэ" как "выправление" (чжэн), имея в виду правильное отношение к "вещам" (у), которые в свою очередь сводились к делам, а те - прежде всего к помыслам, заключенным в "собственном сердце" (шэнь синь) и направленным на "усовершенствование своей личности" (ею шэнь).
В ходе начавшегося в 17 в. развития критики как чжусианства, так и янминизма на первый план выдвинулось истолкование гэ у в качестве практического отношения к вещам, по выражению Янь Юаня (1635 - 1704), их "выверения руками" (шоу гэ ци у). В конце 19 в. этим термином стали обозначаться западные естественные науки, в современном языке он имеет значение "естествознание, природоведение".
Лит.: Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983; Lau D. A Note on Ke Wu. - "Bulletin of the School of Oriental and African Studies", 1967, v. 30.
А. И. Кобзев