Веб-бібліотека - головна сторінка


ЛОМБРОЗО (LOMBROSO) Чезаре (1835-1909) - итальянский ученый и криминалист. Зав. кафедрой психиатрии в Павийском университете, одновременно - директор психиатрический клиники в...
ДИЛЬТЕЙ Вильгельм (1833 - 1911) - нем. философ-идеалист, представитель философии жизни. Центральным для Д. было понятие о живом духе, развивающемся в исторических форма...
ПАЦИФИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ - (лат. pacificus - умиротворяющий) - религиозная доктрина, отрицающая насилие и войны как способ разрешения социальных и межличностных ко...
ПРАКТИКА НАУЧНАЯ - это область материальной деятельности в науке, куда относятся: 1) экспериментирование как искусство создания условий протекания материал...
АПОКАТАСТАСИС - (греч. - возвращение в прежнее состояние, восстановление) - понятие, посредством которого обозначалось необходимое возвращение вещей в с...
ПСИХАСТЕНИЯ - психическое заболевание, для которого характерны тревожное состояние, стремление к достижению совершенства, утомляемость внимания. По су...
Цзяожэнь - в древнекитайской мифологии люди-рыбы. Согласно преданиям, люди верили, что у цзяожэнь есть души. Эти люди могли плакать, и каждая их сле...

ГУС Ян

( 1370, местечко Гусинец в Богемии - 6 июля 1415, Констанца, сожжен) - чешский религиозный реформатор. Образование получил в Пражском университете, где в 1394 ему была присвоена степень магистра "свободных искусств". В 1401 становится деканом теологического факультета, а затем (до 1403) - ректором университета в Праге. В 1402 был назначен проповедником при Вифлеемской часовне, свою задачу видел в призыве чешского народа к благочестивой жизни и в обличении нравов духовенства. В университете Ян Гус познакомился с сочинениями Дж. Уиклифа, оказавшими на него большое влияние: в отличие от Англии, где работы Уиклифа были осуждены в начале 15 в., в Праге они пользовались большой популярностью. Не все взгляды Уиклифа Гус разделял (в частности, им отрицалась идея о транссубстанциации, пресуществлении); его внимание было в большей степени сосредоточено на церковно-политических вопросах. Наиболее приемлемыми для него были аргументы Уиклифа к проведению церковных реформ (прежде всего сокращение церковной власти в пользу светской). Так же как и Уиклиф, Гус был сторонником предестинационизма и выступал против церкви, присвоившей себе право отлучения еретиков - ведь только Богу, в конечном итоге, известно, насколько грешен человек, и только Он предопределяет праведников ко спасению. Папская схизма, начавшаяся с 1378, привела к обострению отношений между королевской и церковной властью в Чехии; Пражский университет встал на сторону короля. В 1409 Ян Гус вновь - ректор университета в результате изменений устава и ухода из университета немецких профессоров и студентов. 1412 год был отмечен резким выступлением Гуса против продажи индульгенций, сопровождавшимся народными выступлениями; по просьбе короля он покинул Прагу. Два следующих года ознаменованы большой литературной активностью Гуса: он написал ряд трактатов, в т. ч. по-чешски, самый известный из которых "De ecclesia" ("О церкви"). По настоянию короля Сигизмунда в 1414 Гус прибыл в Констанц, где был арестован. В 1415 собор осудил учение Уиклифа, а вместе с ним - и "его последователя" Яна Гуса.
Последователи Гуса, гуситы, продолжили его дело: их выступления привели к возникновению в Европе гуситского движения, а впоследствии - к гуситским войнам, продолжавшимся 11 лет. Вслед за Уиклифом Ян Гус считается предшественником Реформации. Соч.: Послания магистра Яна Гуса. М, 1903.
Лит.: Серебрянский Н. Ян Гус, его жизнь и учение. Псков, 1915; Кратохвил М. В. Ян Гус. М., 1959; Matthew Spinka. John Hus Concept of the Church, 1966.
О. В. Голова