Веб-бібліотека - головна сторінка


МАРКУЗЕ (MARCUSE) Герберт (1898-1979) - нем.-амер. философ, культуролог, один из основателей и ведущих представителей Франкфурт, школы. С 1917 - социал-демократ; после убийс...
ДУХОВНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА - направление, возникшее в нем. лит-ведении на рубеже 19-20 вв. как реакция на кулыпурно-историч. школу и филол. позитивизм; развилось...
ИСКУССТВО РЕЛИГИОЗНОЕ - В широком смысле слова искусство, художественными средствами утверждающее реальность сверхъестественного, воплощающее в художественных о...
АНТИИНТЕРАКЦИОНИЗМ - концепция соотношении философии и науки, согласно которой философия и наука настолько различны по своим целям, предметам, методам, что...
АККУЛЬТУРАЦИЯ - понятие, введенное в 1936 американскими антропологами (Р. Редфилдом, М. Херсковицем и Р. Линтоном) первоначально для характеристики конт...
ГРЕХОПАДЕНИЕ - в религиозной философии: своеволие, поступок вопреки воле бога. В философии В. Соловьева оно означает развитие человеческого духа, ибо...
МЫШЛЕНИЕ - это опосредованное и обобщенное отражение действительности, дающее знание о существенных свойствах, связях и отношениях объективного м...

ГОРГИЙ

из Леонтин в Сицилии (ок. 480 - ок. 380 до н. э.), др.-греч. философ, один из старших софистов. Согласно антич. биографич. традиции, ученик Эмпедокла и основателей иск-ва красноречия
Корака и Тисия. В отличие от др. софистов, утверждал" что учит не добродетели или мудрости, а только ораторскому иск-ву, настаивая, по-видимому, на том, что единой для всех добродетели вообще не существует. Отрицал возможность точного знания, ссылаясь на то, что даже припоминание лично пережитого наталкивается на трудности. Поэтому люди должны довольствоваться во всём более или менее правдоподобным мнением. Поверивший в происходящее на театральной сцене или, как выразился Г., обманутый представлением, был, по его словам, мудрее, чем не поддавшийся обману. Иронич. полемике против элейской школы было посвящено соч. Г. "О природе, или О несуществующем": доводя до абсурда попытки элеатов оперировать логически с понятиями наибольшей общности, Г. пытался показать, что в том смысле, как об этом говорили элеаты, не существует ничего, а если бы даже и существовало чтонибудь, мы ничего не могли бы об этом знать, и даже если бы узнали, не могли бы ничего передать другим ([Аристотель], О Мелиссе, Ксенофане, Горгии 979 a 11- 980a 21; Секст Эмпирик, Против ученых VII 65 слл.).