Веб-бібліотека - головна сторінка


NON SCHOLAE, SED VITAE DISCIMUS - (лат. - не для школы, а для жизни мы учимся) - так были перефразированы слова Сенеки: "К сожалению, мы учимся не для жизни, а для школы"...
СЕНЕКА (SENECA) Луций Анней - (род. ок. 4 до Р. X., Кордова, Испания - ум. 65 после Р. X., Рим) - рим. философ, поэт и государственный деятель; воспитатель Нерона, вп...
АССОЦИАЦИЯ в искусстве - (от лат. associo - связываю) - способ достижения худож. выразительности, основанный на выявлении связи чувственных образов, возникающих...
КОГЕРЕНЦИИ ТЕОРИЯ - (лат. соhaerentia - внутренняя связь) - неопозитивистская теория истины, развита О. Нейратом и Карнапом в процессе их дискуссии (в рамка...
КОНФУЦИАНСТВО - одно из основных философских и идейных течений Китая, основанное Конфуцием. Складывалось в период бурных социальных изменений (смена раб...
БУНГЕ Марио - (p. 1919, БуэносАйрес), аргент. физик и философ. С 1906 проф. ун-та МакГилла в Канаде. Осн. внимание уделяет филос. вопросам физики и мет...
ПАРАНОЙЯ - (от гр. para - против, и nous - ум): психическое заболевание, для которого характерны, по Кре-пелину, безграничная гордость (гипертрофия...

ГОЛГОФА

- сакральное место захоронения Адама и распятия Христа. Произошло от греческого слова "череп": круглую, черепообразную форму имел сам холм. Буквальный, дословный перевод - "Лобное место". Располагалась за пределами городской черты, в районе садов. Средневековая иконография часто делала фоном сцены распятия иерусалимскую городскую стену. Согласно христианской версии, висящее на кресте тело Иисуса оказалось прямо над прахом Адама. Кровь Сына Божьего стекала на останки первочеловека. Таким образом "новый человек" искупал первородный грех "ветхого", поэтому череп Адама в христианской изобразительной символике часто помещался у подножия православного креста. "На том месте, где я буду погребен,  - пророчествовал Адам,  - будет распято Слово Божие и оросит Своею кровию мой череп". В сакральной географии Голгофа рассматривалась как центр мира, мировая гора, пуп земли. Латинская символика Голгофы включала изображение четырехконечного креста, возвышающегося над тремя ступенями. Голгофа трактовалась еще как крест "восхождения" или "нисхождения". Три ступени символизировали христианские добродетели по их восхождению - Милосердие, Надежда, Вера; это один из наиболее распространенных вариантов оформления алтаря. Православный крест Голгофы имел более сложную изобразительную символику. У подножия креста помещались надписи: "М.Л.Р.Б." - место лобное распят быть, "Г.Г." - гора Голгофа, "Г.А." - глава Адамова. Причем указывалось, что правая кость Адамова изображалась наложенной на левую, как совершается при погребении. От подножия по обе стороны креста поднимаются трость с губкой и копье сотника Лонгина. Рядом с ними соответственно располагаются буквы Т и К. У средней перекладины помещаются надписи "ИС" "ХС" - Иисус Христос, "Ника" - победитель, "СНЪ" "БЖ1Й" - сын Божий, "1.Н.Ц.И." - Иисус Назорей Царь Иудейский. В самом верху располагалась надпись "ЦРЬ СЛВЫ" - Царь Славы. Крест Голгофы вышивался на облачении великой и ангельской схимы. Он также изображался на погребальном саване. Христианская могила моделировала образ Голгофы. Источ.: Мифологический словарь. М., 1991; История развития формы Креста: Краткий курс православной ставрографии. М., 1997; Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.