Веб-бібліотека - головна сторінка


МОЦЗЫ, или МО ДИ (479 - 400 до н. э.) - основатель философской школы в Древн. Китае, к-рая имела многочисленных сторонников. М. был противником конфуцианства и считал, что пр...
ФАЙХИНГЕР (VAIHINGER) Ханс - (1852-1933) - нем. философ. Преподавал философию в Страсбургском ун-те (1883), а также в ун-те Галле (1884 -1906). Получил известность к...
КВИНТЭССЕНЦИЯ - (от лат. quinta essentia - пятая сущность), в антич. философии "пятый элемент" (см. Элементы), или эфир (субстанция небесной тверди или с...
Синтетический - Все суждения, которые не являются тавтологиями, мы будем называть "синтетическими". В силу приведенного выше аргумента, простейшие в...
РОЙС Джосайя - (20 ноября 1855, Грасс Вэлли, шт. Калифорния, США - 14 сентября 1916, Кембридж, шт. Массеачусетс) - американский философ. Окончил Калифо...
АНТАГОНИЗМ - неразрешимое в данных условиях противоречие. Различаются социальные и индивидуальные антагонизмы. Социальные антагонизмы занимают сущест...
ВИТАЛИЗМ - (от лат. жизненный) - совокупность идеалистических течений в биологии, согласно которым жизненные явления объясняются действием, якобы п...

ГАБИТУС

(от лат. habitus - внешность) - используемое в социологии и социальной философии понятие, обозначающее инкорпорированную , т.е. встроенную в человеческое тело, "записанную" на нем историю и социальность. Понятие Г. было введено Элиасом и Бурдье для выражения того обстоятельства, что в процессе социализации человек обретает определенные телесные и поведенческие навыки, которые не являются биологическими по своей природе, но превращаются в неотделимую от его телесности "натуру". Г. проявляется в многообразных феноменах: в способах жестикуляции, в формах сексуального поведения, в манерах питания, гигиены, отправления естественных потребностей, в характере прически, в типе одежды и т.п. Как система приобретенных схем поведения Г. определяет правила и границы тех социальных игр, в которых участвует индивид. Это понятие позволяет в определенном аспекте связать индивидуальное и социальное, преодолевая тем самым традиционную альтернативу методологического индивидуализма и методологического холизма (коллективизма) в социальной теории. /