Веб-бібліотека - головна сторінка


ЕДИНСТВО И БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ - способ онтологизации противоречий и противоположностей. В логике и философии различают контрадикторные (противоречащие) и контрарные п...
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПСИХОЛОГИЗМ - плюралистическое направление социологии, принимающее в качестве основной предпосылки исследования и объяснения социальных явлений и пр...
ДЕОНТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА - область неклассическчх логик, в которых изучаются нормативные высказывания и нормативные понятия - обязательно, запрещено, разрешено и б...
ПАДАРТХИ - (Санскр.) Предикаты существующих вещей, так названные в "Вайшешике" или "атомистической" системе философии, основанной Канадой Эта шко...
БЮРОКРАТИЗАЦИЯ - процесс внутри организаций государственного или частного сектора, характеризующийся ростом численности служащих и уровней иерархии, уз...
ЛЕГИТИМНОСТЬ - законность режима, политических деятелей и лидеров, отражающая качества, вытекающее не из формальных законов и декретов, а из социальн...
ТРАЙБАЛИЗМ - (англ.-племя): формы организации (иногда скрытые) с целью защиты клановых (родовых, племенных, жузовых) культурно-бытовых, экономически...

ФИЛОЛАЙ

из Кротона (р. ок. 470 до н. э.), крупнейший представитель древнего пифагореизма. После разгрома Пифагорейского союза (454, поМинару) жил и учил в Фивах, а также в Таренте, где его учеником и преемником в качестве главы пифагорейской школы был Архит Тарентский. Имеются свидетельства о том, что Ф. дожил до 1-го путешествия Платона в Сицилию и Италию (388 до н. э.) и встречался с ним. Согласно надёжной традиции, Ф.- первый представитель пифагорейской школы, опубликовавший её учение. Фрагменты трактата Ф. "О природе", признаваемые в наст. время частично аутентичными - единств. прямой источник изучения древнего пифагореизма (в той фазе его развития, на к-рой он находился во 2-й пол. 5 в. до н. э.). Ф. конструирует "весь космос и всё, что в нём" из "беспредельных и пределополагающих" элементов (в доксографии - "предел и беспредельное"). Синтез этих двух начал в упорядоченный космос возможен только благодаря Нму принципу - "гармонии", к-рая понимается как числовая пропорция (термин взят из теории музыки и одновременно означает октаву). Различные уровни бытия ("природы") - нространственногеометрич., физич., биологич., психич. и ментальный - последовательно переводятся в арифметич. план и выражаются в числах, к-рые одновременно оказываются и их бытийной сущностью, и логич. определением (ср. свидетельство Аристотеля о том, что пифагорейцы первыми стали давать определения): трёхмерная величина выражается в числе 4 (точка, линия, плоскость, тело), качество и цвет - 5, одушевлённость - 6, интеллект, здоровье и трудноидентифицируемый феномен сознания, к-рый Ф. называл "свет", - 7, любовь, дружба и целесообразность мышления - 8. Особое место в онтологич. аритмологии Ф. занимала десятерица (декада), выражавшая предельную полноту и совершенство числового ряда и тем самым оказывавшаяся универс. формулой всего бытия.
Фрагменты Ф. содержат первую в истории греч. философии отчётливо формулированную гносеологич. теорию: "всё, что познаваемо, имеет число, ибо без него ничего нельзя ни помыслить, ни познать". В космологии Ф.- творец первой негеоцентрич. системы: в центре Вселенной находится первозданное огненное тело (мифич. имена - Гестия, Крепость Зевса, Мать богов), вокруг него вращаются Земля, Луна, Солнце, пять планет и сфера неподвижных звёзд. Чтобы число космич. тел было совершенным (10) и воплощало полноту бытия, между "центр. огнём" и Землёй постулировалась невидимая Антиземля. Изложение в трактате "О природе" начиналось с общих принципов бытия, переходило к космологии и теории элементов и завершалось физиологией и медициной (таков в целом порядок в "Тимее" Платона и в естеств.-науч. комплексе трактатов Аристотеля).