Веб-бібліотека - головна сторінка


ХАЙДЕГГЕР Мартин - (1889-1976) - основатель нем. экзистенциализма. Рассматривал человеч. существование как "заботу", "заброшенность", "падшесть", "бы-тие-к...
EXCLUSI TERTII PRINCIPIUM - (лат.) - принцип исключенного третьего, одна из аксиом логики (см. Аксиома); гласит, что А или равно В, или не равно В и что третьего бы...
БАМБУКОВЫЕ КНИГИ - Очень древние и безусловно до-исторические труды на китайском языке, содержащие допотопные записи "Летописей Китая". Они найдены в гро...
ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ - исследования о роли личности в социально-преобразовательной деятельности. В философии предлагались различные оценки возможностей лично...
ЗАКОН ДУНСА СКОТА - закон логики классической, характеризующий логическое противоречие и импликацию материальную. Закон можно передать так: ложное вы...
ЭГО-ПРОЦЕСС - (лат. ego - я и лат. processus - продвижение) - в учении Эриксона, сопряженный с биологическими и социальными процессами организационный...
ШПРАНГЕР - (Эдуард): немецкий философ (Грос-Лихтер-велде, близ Берлина, 1882 - Тюбинген, 1963). Психолог и педагог, ученик Дильтея и Паульсена. Внес...

ФИКХ

(араб. понимание) - исламская доктрина о правилах поведения мусульман (юриспруденция), исламский комплекс социальных норм (мусульманское право в широком смысле). Фикх в обоих значениях сложился не сразу с возникновением ислама и становлением мусульманского государства - халифата. До 1-й пол. 8 в. система социальных норм (в т. ч. и юридических) халифата в целом не определялась положениями ислама, а состояла преимущественно из норм, которые имели доисламское происхождение и продолжали действовать в новых исторических условиях. На завоеванных арабами территориях прежние юридические нормы и обычаи также сохранялись без серьезных изменений, если не противоречили установкам новой религии, которая поначалу безразлично относилась к собственно правовым вопросам. В это время правовая система халифата восприняла отдельные элементы римского (византийского), сасанидского, талмудического и восточно-христианского канонического права, а также немало местных обычаев, многие из которых впоследствии были исламизированы и включены в фикх.