Веб-бібліотека - головна сторінка


Мозгова Н. Г. Логіка:

Предмет логіки. Загальна характеристика поняття. Логічні операції з поняттями. Просте судження. Логічні відношення між категоричними судженнями. Основні закони логіки. Складне судження. Безпосередній дедуктивний умовивід. Простий категоричний силогізм. Виводи логіки висловлювань. Індуктивний умовивід. Доведення та спростування...

Шалагінов Б. Б. Зарубіжна література: Від античності до початку XIX ст: Антична література. Основні риси античної літератури. Давньогрецька міфологія. Гомерів епос. Лірика ранньої класики. Афінська трагедія. Давня аттична комедія. Греко-римський еллінізм. Література доби Августа. Література пізньої античності і початку середніх віків. Література середніх віків. Література раннього середньовіччя. Література високого середньовіччя. Данте Аліг'єрі. Література Відродження. Відродження в Італії. Відродження у Франції. Відродження в Німеччині і Нідерландах. Відродження в Англії. Вільям Шекспір. Відродження в Іспанії і Португалії. Література XVII століття. Естетика і поетика літератури Бароко. Творчість письменників Бароко. Класицизм у французькій літературі...

ФЕОДОР АСИНСКИЙ

( ) (кон. 3 нач. 4 в.) - античный философ-неоплатоник, ученик Ямвлиха. Сочинения утрачены, по названиям известны "Об именах" и "О том, что душа является всеми эйдосами", а также свидетельства о комментариях к "Тимею" и "Федону" Платона, возможно, также к "Категориям" Аристотеля. Основные свидетельства - у Прокла в комментарии к "Тимею". Наиболее известна трактовка Феодором неоплатонической триады единое - ум - душа, в соответствии с которой Единое называется "первым", "небом" и "неизреченным", но никогда не собственно "единым". "Единым" называется ум, который у Феодора трактуется триадически согласно пониманию его структуры как предмета мысли, субъекта мысли и творца. Как "умопостигаемый" () ум именуется согласно аллегорической трактовке греческого слова единое (): "придыхание", "небосвод" (в результате истолкования буквы Е) и "жизнь" (истолкование буквы N как перевернутой ). Как "мыслящий" () ум именуется терминами "быть", "мыслить" и "жить", как "демиург" описывается как "сущностный ум", "мыслящая сущность" и "источник души". К третьему аспекту ума применимы термины "прообраз" (парадигма) и "умопостигаемый космос" Душа также представляет триаду душа сама по себе, всеобщая душа и душа космоса с подчиненными ей единичными душами
Вместе с другими учениками Ямвлиха, Сопатром и Дексиппом, Феодора относят к Сирийской школе неоплатонизма Соч.: Theodores von Asine, Sammlung der Testunonien und Kommentar v W Deuse Wiesbaden, 1973
Лит. Лосев А Ф История античнои эстетики Последние века, кн 1. 1988, с 302-318, GerschS From lamblichus to Enugena Leiden, 1978 289-304
M A Солопова