Веб-бібліотека - головна сторінка


ТРАДИЦИОНАЛИЗМ И АНТИТРАДИЦИОНАЛИЗМ - две крайние позиции в трактовке традиции. Традиционализм исходит из убеждения, что практическая мудрость по-настоящему воплощена в дел...
Энтропия социально-культурная - Процесс понижения уровня системно-иерархич. структурированности, сложности и полифункциональности культурного комплекса к.-л. со...
АНТИЧНАЯ ЭСТЕТИКА - эстетическая мысль, развивавшаяся в Древн. Греции и Риме в период с VII - VI вв. до н. э. по V - VI вв. Имея своим истоком мифологические пр...
БОСС (BOSS) Медард - (1904-1990) - швейц. психиатр и философ. Получил медицинское образование в Швейцарии и психоаналитическую подготовку в Берлине и Лондоне...
КОГЕН Герман - (14 июля 1842, Косвиг (Анхальт) 4 апреля 1918, Берлин) - немецкий философ, глава Марбургской школы неокантианства. Учился в иудейской бог...
МАО ЦЗЭДУН - (26 декабря 1893, деревня Шаошанъ, уезд Сянгань провинции Хунань - 9 сентября 1976, Пекин) - китайский политический мыслитель и революцио...
ГЕНЕТИКА - (от греч. genesis - происхождение) - учение о развитии; генетический - относящийся к возникновению и развитию, рассматриваемый с точки з...

ФАТАЛИЗМ

(от лат. fatalis - предопределенный судьбой, роковой) - антинауч. концепция о предопределенности событий в при
роде, об-ве, в жизни отд. человека. В той или иной форме Ф. присущ мн. идеалистич. учениям, занимает важное место в религ. мировоззрении. Признание бога в качестве творца и управителя мира неизбежно ведет к отрицанию способности человека влиять на ход событий, обрекает его на пассивность и бездействие. В вероучениях различных религий Ф. проявляется в разной степени. Он пронизывает вероучение ислама. Идеи Ф. отчетливо выражены в кальвинизме. В ряде религ. направлений имеют место попытки отойти от Ф. Люди наделяются "свободной волей", правом самим распоряжаться своей судьбой. Однако в конечном счете теология приходит к неразрешимому противоречию, ибо оказывается не в состоянии примирить божеств, волю со "свободной волей" человека. Ф. несовместим с науч. мировоззрением, к-рое исходит из принципа объективной необходимости, закономерности в природе и об-ве. Человек не может по своему произволу изменить закон. Но это не означает его пассивности, бессилия перед силами природы. Открывая законы природы или обществ. развития, человек использует их в своей деятельности. В противоположность этому Ф. утверждает рабское подчинение людей своей судьбе, увековечивая несправедливости эксплуатат. общества, внушает людям необходимость смирения с "неизбежными" обстоятельствами.