Веб-бібліотека - головна сторінка


Шпенглер:Современность и политика - Политика с самого начала была движущей пружиной теоретических построений немецкого философа. "Подлинная тема всех исследований Шпенглер...
"ТЕЗИСЫ О ФЕЙЕРБАХЕ" - 11 тезисов, написанных К. Марксом в 1845 и опубликованных после его смерти Ф. Энгельсом в 1888. По словам Энгельса, это "...первый док...
ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ - предрасположенность к испытанию живых эмоций. Эмоциональность считается "экзогенной", поскольку берет начало во внешнем мире, этим эмоцио...
АВТОХТОННЫЕ КУЛЬТЫ - (от греч. autochthon - коренной, местный) - исконные религ.-магич. культы коренного населения страны. Определение возн. в связи с необхо...
ФАЛЕС - () из Милета (Иония, Малая Азия) - древнегреческий философ и ученый, основатель Милетской школы, один из "семи мудрецов". Согласно "Хрон...
АВГУРЫ - римские жрецы, которые улавливали "поданные богами" знаки и толковали их. Для своих предсказаний они пользовались атмосферными явлениям...
ЕДИНИЧНОЕ - философская категория для обозначения относительной обособленности, дискретности, отграниченности объектов друг от друга в пространств...

ДЗЭН

япон. название школы буддизма махаяны, сформировавшейся в ср.-век. Китае (см. Чанъ). Практика Д. появилась в Японии ещё в 7 в., но распространение Д. как самостоят. направления япон. буддизма начинается в кон. 12 в. Первым проповедником Д. был Эйсай - буддийский монах, к-рый после пребывания в Китае основал в Японии школу Риндзай. В 1-й пол. 13 в. Догэн, также обучавшийся в Китае, основал школу Сото. Риндзай и Сото были наиболее влият. школами Д.-буддизма и сохранились до наших дней. О социальной их ориентации в ср.-век. Японии можно судить по бытовавшей в те времена поговорке: "Риндзай для самураев, Сото - для простолюдинов".
Наивысшего расцвета Д. достиг в период Муромати (14-16 вв.), когда дзэнские монастыри превращаются в центры религ., политич. и культурной жизни и происходит процесс секуляризации и демократизации Д,буддизма. В результате этого Д. превращается в своеобразную "философию жизни", оказывавшую существенное влияние на стиль мышления, образ жизни и деятельности ср.-век. японцев. Складываются традиц. "искусства Д.", пришедшие с дзэнскими монахами из Китая и окончательно оформившиеся под влиянием япон. культурных традиций. При сохранении осн. положений философии чань в япон. Д.-буддизме несколько смещаются акценты, в частности усиливаются секуляризаторские тенденции - один из патриархов Д. даже утверждал, что самурай может достичь яросветления быстрее монаха, а воинское иск-во - более прямой и быстрый путь к совершенству, чем традиц. практика медитации, и что мирянин вообще выше монаха. Происходит более жёсткая канонизация и регламентация практики Д.
В 20 в. религ.-филос. учение Д. получило известность в странах Запада, в частности благодаря популяризаторской деятельности Д. Т. Судзуки (1870-1966), принадлежащего к школе Риндзай.