Веб-бібліотека - головна сторінка


Жизненный путь и сочинения Дж. Локка - Джон Локк родился 29 августа 1632 г. в городке Рингтон, близ Бристоля (юго-запад Англии, графство Соммерсет), в семье судейского чинов...
Афро-европейская гипотеза - вариант моноцентризма, гипотеза возникновения современного человека в Африке с последующим постепенным распространением через Ближний Вос...
ДЮРИНГ (Карл Евгений) - немецкий философ и экономист (Берлин, 1833 - Новавес, сегодня Бабельсберг, близ Потсдама, 1921). Ученик Фейербаха, хотел объединить позит...
Волновая механика - механика явлений микромира, основанная на гипотезе (постулате) Луи де Бройля о волнах материи (1924) и волновом уравнении Шредингера (1...
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ - обозначение традиционной совокупности наук о природе, ориентированной на исследование пространственно-временной структуры природных объ...
Поль Рикёр - Поль Рикёр (р. 27 февраля 1913г.) - один из самых значительных философов XX в. Его перу принадлежат труды: "Карл Ясперс и философия сущ...
КУДРЯВЦЕВ - (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-1891) - рус. философ-идеалист. Считая материю и дух проявлением бога как высш. творческой п...

ДУХКХА

(санскр. duhkha, пали dukkha - страдание, неудовлетворенность, тягостность, переживание) - одна из важнейших категорий индийской религиозно-философской мысли, особенно буддизма, объединяющая все отрицательные аспекты человеческого бытия (от чисто физических и психологических страданий до глубинной неудовлетворенности). В индуизме духкха часто выступает антиподом сукхи (радости, удовольствия). В буддизме духкха более универсальна, включая в себя даже удовольствие, поскольку, согласно Будде, оно неизбежно приводит к страданию ("разъединение с приятным"). Духкха в буддизме является как бы религиозно нейтральной, это наличное положение вещей (первая благородная истина: "все есть страдание"), вызванное определенной причиной - желанием удовольствия и продолжения существования (вторая благородная истина). А раз духкха присуща бытию человека и других существ не изначально, а порождена ими самими, значит, устраняя эту причину (третья благородная истина), можно с помощью определенной практики (четвертая благородная истина - восьмеричный путь) искоренить ее в индивидуальном существовании.
В онтологическом аспекте духкха является одной из трех (ти-лаккхана, или три-лакшана) характеристик дхарм - элементов существования. Дхармы изменчивы (анитья), лишены самости (анатман), и, пока существование человека есть череда или "волнение" дхарм, он не может быть ничем, кроме чисто страдательной фигуры, пассивно претерпевающей это "волнение". Т. о., духкха выступает и как объективный механизм такого "претерпевания" (символ сансары), и как субъективное отношение человека к этому процессу - психологическая неудовлетворенность, страдание.
Хотя признание всеобщности страдания составляет один из краеугольных камней буддийского учения, из-за чего его характеризуют как пессимистичное, положение о том, что духкха имеет свою причину, которую человек может устранить собственными силами, делает буддизм религией спасения (ранний буддизм часто называют религией спасения собственными силами). См. также ст. Анатма-вада, Пратитья-самутпада, Четыре благородные истины.
В. Г. Лысенко