Веб-бібліотека - головна сторінка


СЕПИР (Сэпир) (SAPIR) Эдвард (1884-1939) - амер. лингвист и антрополог. Родился в Германии. Окончил в 1904 Колумбийский ун-т, в дальнейшем занимался научной деятельностью. В 19...
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ - принцип постнеклассической науки,  объединяющий  идеи системного и эволюционного подходов. В основе эволюционного  подхода  (который  бы...
ИЗУВЕРСТВО РЕЛИГИОЗНОЕ - совершение во время отправления культа действий, причиняющих вред здоровью человека. К таковым относятся моления истяза-тельного харак...
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ - общее название для ряда подходов в социально-гуманитарном и философском познании последней трети 20 в. Подобно структурализму - явлени...
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - в ряде психологических теорий (в психоанализе - З. Фрейд и его последователи) совокупность психических процессов, операций и состояний...
Однородность - тождественность объекта, множества объектов во всей области определения, например, 1) однородность пространства - тождественность всех...
ПРАТЕИЗМ - компромиссная форма теории прамонотеизма. После идейн. краха последней возникла как ее ревизия среди последователей "Венской школы этн...

ЦВИНГЛИ

(1 января 1484, Вилвдхауз, Швейцария - 11 октября 1531, близ г. Капелла) - лидер швейцарской Реформации, основатель одного из трех (наряду с лютеранством и кальвинизмом) главных направлений протестантизма. Учился в Венском (1498 - 1502) и Базельском (1502 - 04) университетах. В 1506 Цвингли посвящается в духовный сан и становится священником в Гларусе (до 1516). Он испытал большое влияние гуманистов, прежде всего Пико делда Мирандолы и Эразма Роттердамского, с которым был лично знаком. Назначенный каноником в Цюрих (1519) активно выступает за отмену обязательных постов и целибата. Поддерживаемый городским советом (членом которого Цвингли вскоре становится), он все решительнее порывает с католической догматикой и проводит в жизнь идеи Реформации: ликвидация монастырей, упразднение таинств, поклонения мощам и иконам, требование проведения богослужений на родном языке. В 1523 он слагает с себя сан и вскоре становится влиятельнейшим религиозным и политическим деятелем Цюриха. Цвингли принадлежат тезисы "Об истинной и ложной религии" (1525).
Цвингли воспроизводит принципиальные установки протестантизма, впервые сформулированные М. Лютером, к которому он относился с глубоким почтением. Однако в отличие от виттенбергского теолога, впитавшего идеи и тип мышления средневековых мистиков, Цвингли был более рационалистичен и последователен, настаивая на том, что каждое положение вероучения должно быть обосновано соответствующим библейским текстом. Наиболее известно их расхождение в понимании таинства причащения: Лютер настаивал на реальном присутствии тела и крови Христа, тогда как Цвингли понимал его сугубо символически - как напоминание о "тайной вечере". Все попытки найти компромисс даже во время личной встречи в Марбурге натолкнулись на непреклонность Лютера. Цвингли был либеральнее и решительнее в политических воззрениях: осуждал крепостничество, ростовщичество, использование военных наемников, защищал интересы мелких предпринимателей. С Ж. Кальвином его сближало требование пресвитерианской организации церкви, хотя теократические претензии Цвингли не принимали такого деспотического вида, как у "женевского папы". Он был не столь категоричен и в интерпретации божественного предопределения, свободы воли, первородного греха, более терпимо относясь к суждениям античных философов и средневековых схоластов. Вместе с тем как представитель бюргерского крыла Реформации Цвингли осуждал крестьянские восстания и санкционировал преследования своих прежних единомышленников (К. Гребель, Б. Губмайер), выступивших за более радикальные преобразования (предвосхитивших появление протестантского сектантства): отмену десятины, отделение церкви от светской власти, ликвидацию церковных приходов в пользу "церкви-общины", состоящей лишь из верующих, сознательно крестившихся во взрослом возрасте. Реформация в Швейцарии охватила прежде всего крупные города, окруженные католическими "лесными кантонами". Все попытки Цвингли создать в стране единый протестантский фронт против католиков потерпели неудачу В октябре 1531 он сопровождал войска Цюриха в качестве капеллана и был убит. После гибели Цвингли влияние его идей заметно упало и его последователи слились с кальвинистами.
Д. Н. Митрохин