Веб-бібліотека - головна сторінка


Таксономические значимые признаки - признаки или свойства, давшие разделение объектов в хорошем соответствии с примененной таксономической (классификационной, филогенетическ...
"ТАТТВА-САНГРАХА" - (санскр. Tattva-sangraha - "Собрание сущностных категорий") - энциклопедия индийской полемической философии махаянского мыслителя Шантар...
КУЛЬТУРНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ - признание существования различных культур как относительно автономных образований, отличающихся специфическим набором способов социаль...
РИТУАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ - судебные процессы по ложному обвинению в убийствах, якобы совершенных с целью человеч. жертвоприношения или использования крови в рели...
ДЕМОНСТРАЦИЯ - (от лат. demonstratio - указание) - доказательство; в 18 в., напр. у Вольфа и Канта, этот термин обозначал доказательство какого-либо те...
АВГОЭЙД - (Греч.) Бульвер Литтон называет его "Лучезарным Я" или Высшим Эго. Но в Оккультизме это нечто другое. Это тайна. Авгоэйд есть светящее...
Гомеомерии - Философский смысл термина: подобочастные, качественно однородные частицы, составляющие части качественно обособленных элементов веществе...

БУДДИЗМ

Буддизм теперь расколот на две различные Церкви: Южную и
Северную. Говорят, что первая является более чистой формой как
более строго сохранившая первоначальные учения Владыки Будды. Это
религия Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как
Северный Буддизм связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое
различение неправильно. Если Южная Церковь и ближе, в том, что не
отклонилась - за исключением, может быть, некоторых
незначительных догм, результата многочисленных соборов,
проводившихся после смерти Учителя, - от общедоступных или
экзотерических учений Шакьямуни, - то Северная Церковь есть
отпрыск эзотерических учений Сиддхарты Будды, давая которые он
ограничился своими избранными Бхикшу и Архатами. Фактически, о
Буддизме в настоящем веке невозможно справедливо судить как по
одной, так и по другой из его экзотерических, популярных форм.
Истинный Буддизм можно оценить лишь соединив философию Южной
Церкви с метафизикой Северных Школ. Если одна кажется слишком
иконоборческой и суровой, а другая - слишком метафизической и
трансцедентальной, даже обросшая сорняками индийского экзотеризма
- поскольку многие из богов его Пантеона пересажены под новыми
именами на тибетскую почву, - это целиком обязано популярному
выражению Буддизма в обеих Церквях. Они относятся друг к другу
так же, как, соответственно, Протестантство и Римский Католицизм.
Обе грешат избытком усердия и ошибочных интерпретаций, хотя
духовенство - как Южных, так и Северных буддистов - никогда не
отступала от истины сознательно; еще менее действовали они по
предписаниям жрецократии, честолюбия, или следуя за личной
выгодой и властью, как это делали обе христианские Церкви.