Веб-бібліотека - головна сторінка


БЕРДЯЕВ Николай Александрович - (1874-1948) - рус. религиозный философ, публицист. Сначала примыкал к "легальным марксистам", пытался сочетать нек-рые положения марксиз...
СТРАХОВ Николай Николаевич - (16(28).10.1828, Белгород Курской губ. - 24.01(5.02).1896, Петербург) - философ и литературный критик. Род. в семье священника, проф. Бе...
МИКРОСРЕДА КУЛЬТУРНАЯ - Преломление обпасти культурных норм и ценностей требовала и конкретные правила поведения, особую иерархию ценностей и предпочтений как о...
БАУХ (BAUCH) Бруно - (1877-1942) - нем. философ, представитель баденской школы неокантианства. Преподавал философию в ун-тах Фрейбурга, Галле и Йены. Стремил...
ПАРЛАМЕНТАРИЗМ - процесс становления и развития в государстве органов законодательной власти как самостоятельного политического института. Парламентари...
АСТРОЛОГИЯ - (греч.-звезда и слово, учение): учение о связи между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами народов и отдельн...
ТРАДИЦИЯ - (от лат.-передача) - механизм воспроизводства социальных институтов и норм; передача духовных ценностей от поколения к поколению; общест...

БРАК

исторически обусловленная, санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между женщиной и мужчиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. От характера брачных отношений в значит. мере зависит рост населения, физич. и духовное состояние новых поколений. В Б. упорядочивается и реализуется естеств. потребность людей в продолжении
рода, преобразованная социальными условиями и культурой.
Социальная сущность Б. определяется в конечном счёте господствующими обществ. отношениями, он также испытывает влияние политики, права, нравственности, религии. Санкционируя Б., общество берёт на себя определ. обязательства по его охране и налагает на людей, вступивших в В., ответственность за материальное обеспечение и воспитание детей, а следовательно, за будущее семьи. "Если бы брак не был основой семьи - писал К. Маркс - то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1, с. 162).
Как социальное отношение Б. имеет преим. нравств.-правовую природу, поскольку мужчина и женщина выступают в нём как личности и граждане гос-ва. В числе нравств. ценностей, имеющих особенно большое значение для стабильности Б. - индивидуальная половая любовь, супружеский и родительский долг, взаимное уважение и помощь.
В антагонистич, формациях моногамный Б. приобретает ряд специфичных для данной формации социально-правовых черт. Так, в рабовладельч. обществе Б. признавался только для свободных граждан, а супружеские отношения рабов рассматривались просто как сожительство. В раннем европ. средневековье был установлен обязательный для всех церковный Б., однако крепостные могли вступать в Б. лишь с согласия феодала. В условиях капитализма Б. испытывает значит. влияние частнособственнич. отношений. Распространение при капитализме трудовой деятельности женщин, падение престижа и влияния религии, демократизация брачно-семейного законодательства и половой морали привели, с одной стороны, к дезорганизации и кризису "классич." собственнич. Б. (рост числа разводов и "дезертирств"), с другой - к развитию новой формы брачных отношений, основывающихся преим. на взаимном чувстве и личном выборе и характеризующихся относит. равноправием супругов.
Социалистич. преобразования, обеспечивая равноправие женщин с мужчинами, способствуя распространению в массах коммунистич. морали, ведут к нравств. обогащению отношений между полами. Б. в условиях социализма представляет собой добровольный, равноправный, свободный от утилитарных расчётов и вмешательства третьих лиц союз мужчины и женщины, целью к-рого является обеспечение их права на супружество, материнство и отцовство. Правовое и нравств. регулирование брачных отношений не противоречит свободе Б. и направлено в первую очередь на защиту его от пережитков старой, собственнич. морали. См. также ст. Семья и лит. к ней.