Веб-бібліотека - головна сторінка


ПЛЕСНЕР (PLESSNER) Хельмут (1892-1985) - немецкий философ, один из родоначальников философской антропологии. Профессор в Кельне (с 1926). Первый профессор социологии в Нидерла...
Аль-Кинди (800 - ок. 879) - первый крупный арабоязычный философ. которого называли "философом арабов". Он хорошо изучил достижения предшествующей науки и древнегр...
ПРИСТЛИ Джозеф - (1733-1804) - англ. естествоиспытатель, философ-материалист. В гл. филос. соч. "Исследования о материи и духе" (1777) отстаивал материал...
Северокитайский тип дальневосточной расы - распространен в Северном Китае. Характеризуется максимальной выраженностью черт своей расы...
ИНТРОСПЕКЦИЯ - субъективный метод в психологии, основанный на самонаблюдении сознания. Мы занимаемся самоанализом в целях самопознания, а не самоосужде...
Нуклеотиды - (от лат. nucleus - ядро + гр, eidos - вид) - органические вещества, состоящие из пуринового или пиримидинового основания, углевода и одно...
ГЕГЕМОНИЯ - 1. Власть, осуществляемая одной социальной группой над другой. 2. Идеологически-культурное господство одного класса над другим, достигну...

БЛАГО

- в философии наиболее общее понятие для обозначения положительной ценности (противоположность Б. - отрицательная ценность, зло); предмет или явление, удовлетворяющие определенную человеческую потребность, отвечающие интересам, целям и устремлениям людей. Различают естественные Б. - результат стихийных природных процессов, напр. плодородие почвы, полезные ископаемые (соответственно естественное зло - стихийные бедствия, болезни), и общественные Б. - продукты деятельности человека. Но в обоих случаях Б. составляет социальное определение предмета, его полезное значение для человека. В зависимости от того, какие потребности удовлетворяются, различают материальные и духовные Б. К материальным относятся предметы питания, одежда, жилье и т. п., а также средства производства, к духовным Б. - знания, достижения духовной культуры человечества, эстетические ценности, моральное добро, заключенное в поступках людей, и т. п. Это деление неполно и условно, т. к. мн. ценностные явления не могут быть отнесены ни к той, ни к др. рубрике или обладают признаками обеих одновременно (достижения исторического прогресса, творчества, социальные события, предметы роскоши). Человек, рассматриваемый с т. зр. его созидательных потенций, способности творить все остальные ценности, сам выступает как высшее Б. Противоположность интересов классов и социальных систем приводит к тому, что Б. для одного класса (об-ва) может быть злом для др. Поэтому Б. носит как общечеловеческий, так и классовый характер. Б. может иметь также индивидуальный характер, если оно отвечает особым потребностям и запросам личности. В этом смысле в понятии Б. выделяют абсолютную (общечеловеческую и общеисторическую) и относительную (исторически ограниченную, классовую, индивидуальную) стороны.