Веб-бібліотека - головна сторінка


СОЛЖЕНИЦЫН Александр Исаевич (р. 1918) - русский писатель, мыслитель, публицист, общественный деятель. Окончил физико-математический факультет университета в Ростове-на-Дону...
КОНИССКИЙ Георгий (1717-1795) - архиепископ белорусский, философ, писатель. Родился в Нежине /Украина/, учился и затем учил в Киево-Могилянской академии, читал курс ф...
ЛАВРОВ Пётр Лаврович - [2 (14).6.1823, с. Мелехове Псковской губ., - 25.1 (6.2). 1900, Париж], рус. философ и социолог, публицист, идеолог революц. народничеств...
САНТАЯНА Джордж - (16.12.1863, Мад­рид -26.9.1952, Рим), амер. философ-идеалист, пи­сатель. По происхождению испанец. В 1872-1912 жил в США. Будучи одним и...
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - (от лат. ratio - разум) - разумность, характеристика знания с т.зр. его соответствия наиболее общим принципам мышления, разума. По-скбль...
КОЛОФОН - (от греч. "колофон" - предел или последняя строка) - в современном понимании колофоном называется эмблема издательства, часто изображаю...
КОМПЛЕКС - совокупность идей, образов и чувств, бессознательно образующих нашу личность. Термин введен Блейлером, использовался Фрейдом в психоанали...

БХАВА

(санскр.- бытие, существование, от бху - быть), в др.-инд. философии категория бытия, становления, состояния явленности; отсюда в дальнейшем также "реальность", "истина", "жизнь". В буддизме - стремление к становлению, предрасположенность к существованию; объясняется как элемент, проистекающий из будущей жизни (в рамках двенадцатичленной схемы "закона взаимозависимого возникновения" - см. Пратитъясамутпада). Нек-рые мыслители (напр., Чандракиртн) рассматривали Б. как карму, вовлекающую в круг рождений и смертей (см. Сансара). При таком понимании Б.- ключевое понятие, объясняющее жизненный процесс. Противоположное понятие - абхава (санскр.- небытие, несуществование), получившее особое развитие в ряде филос. систем, где обозначало также "отсутствие", "пустоту", "уничтожение", "отрицание", "смерть". Нередко абхава рассматривается как отрицат. категория, Б.- как положительная. Согласно Кумариле (система пурвамиманса), Б. включает в себя субстанцию (к ней сводится и энергия, сила - см. Шакти), качество, действие и всеобщность, а абхава - предшествующее, последующее, абсолютное и взаимное. Иное разграничение предлагается оппонентом адвайтаведанты Мадхвой: сущее (падартха) бывает независимым и зависимым (паратантра); зависимые же существа или положительны (Б.), или отрицательны (абхава). Кал отрицат. категория абхава выступает и у Канады (система вайшешика), где она противопоставлена шести положит, объектам познания, из к-рых состоит мир (субстанция, качество, действие, всеобщность, особенность, присущность). На убеждении в реальности (но не абсолютности) абхавынебытия у Канады и его последователей построена и оригинальная классификация типов небытия: сансаргаабхава (т. е. отсутствие чего-либо и в чемто другом) - 1) небытие вещи до её возникновения (прагабхава), 2) небытие вещи после ее уничтожения (дхвансаабхава), 3) полное отсутствие связи между вещами (атьянтаабхава, или абс. небытие); аньйоньяабхава (т. е. небытие одной вещи в качестве другой, их взаимоисключаемость). Если Б. является категорией положит. бытия, то абхава - скорее логич. категория, определяемая не столько своим содержанием, сколько местом в системе. Однако в истории др.-инд. мысли были попытки рассматривать абхавунебытие наравне с Б.-бытием, т. е. придать этому понятию самостоят. онтологич. статус.