Веб-бібліотека - головна сторінка


ШУЛЬЦ Иоганн Генрих (1739-1823) - нем. просветитель, с 1765 - лютеран, пастор. В работах "Философское рассмотрение теологии и религии вообще и иудейской в частности" (1...
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП - в русской философии совокупность подходов к проблеме человека в контексте различных философских систем осмысления мира и путей его раз...
ЮНОШЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - учение о психических особенностях подрастающего человека (см. Психология развития). Юношеская психология имеет дело преимущественно с...
Критерий истины - Любовь. Он не может быть в практике, так как практика повсеместно сеет ложь, искажая логику поведения, не признавая Духовную Этику с её м...
ХИНАЯНА - (малая колесница или узкий путь спасения): направление буддизма. С точки зрения хинаяны, мир и "я" - нереальны, а реальными, являются ли...
КИНЕТОСКОПИЯ - группа методов ПОЭ, основанных на визуализации и регистрации сенсомоторной реакции эксперта.  Обычно для К. используют вспомогательны...
УМОЗРЕНИЕ - способ теоретического постижения истины, основанный на отвлеченных логических построениях, зачастую не связанных с научно установленны...

АТЕИЗМ

(от греч. atheos - безбожный) - отречение от Бога, отрицание Бога; атеизм либо в принципе отрицает существование того, что подразумевается под словом "Бог" (радикальный атеизм), либо оспаривает положение, что Бог, если он существует, в какой-то мере может быть познан людьми (агностический атеизм). Радикальный атеизм в ярко выраженной форме характерен лишь для последователей современного материализма, особенно для марксизма и позитивизма; агностический атеизм был распространен уже среди .философов Древней Греции, где был представлен некоторыми досократиками (Демокрит и др.) и софистами (Протагор, Горгий), Эпикуром и его школой, ранними киниками и скептиками. В современной ценностной этике содержится постулативный атеизм, главным представителем которого был Н. Гаргман, считавший веру в божественного законодателя несовместимой с этикой ценностей. Он утверждал, что целевой детерминизм божественного провидения отрицает этическую свободу (а вместе с тем и предпосылку всякого нравственного поведения). Если же допустить свободу отдельной личности, то она неизбежно приведет к отрицанию финального детерминизма. Эти явления взаимно противоположны - как тезис и антитезис.