Веб-бібліотека - головна сторінка


УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ (КОММУНИЗМ) - этап развития учения об об-ве, основанном на общности имуществ, обязательном для всех труде и равном распределении благ. Термин "утопи...
ИМПЛИКАЦИЯ МАТЕРИАЛЬНАЯ - импликация в трактовке логики классической. Для установления истинности И. м. "Если А, то В" достаточно выяснить истинностные знач...
ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА - , метафизика всеединства - одно из направлений религ. философии. Возн. на рубеже 19-20 вв. в России. Идейн. истоки Ф. в. - философия др...
МЕЛАНХТОН Филипп - (16.2.1497, Бреттен, Баден - 19.4.1560, Виттенберг), нем. гуманист, теолог и педагог, деятель бюргерского направления Реформации, друг и...
КОММУНИКАЦИЯ - (от лат. сотmunicare - совещаться с кем-либо) - у К.Ясперса процесс, в котором Я действительно становится самим собой благодаря тому, чт...
КИНИКИ - в греч. философии сторонники Антисфена, который в гимназии "Киносарг" проповедовал нетребовательность и умеренность. Признаком более п...
ФАЛЕС - древнегреческий философ и политический деятель (из Милета), один из "семи мудрецов". В 585 до н.э. предсказал солнечное затмение, изме...

АПОХА

(санскр. букв. - исключение, отделение, различение) - концепция о чисто относит. или отрицат. значении всех слов. Впервые эта концепция выдвинута в Индии в 6 в. Дигнагой, разрабатывалась Дхармакирти (6 в.), Дхармоттарой (9 в.) и Ратнакирти (9 - 10 вв.). Реальный мир для буддистов - это мир чистых единичных сущностей - дхарм, а понятие - результат мыслительного конструирования, обобщения, т. е. универсалия. Мир единичных сущностей и мир универсалий никак друг с другом не связаны: понятия ничего не говорят нам о реальности, с к-рой соотносятся. Именно поэтому буддисты провозглашают значения слов относительными. Произнося к.-л. слово - комбинацию звуков, мы утверждаем о существовании связанного с ним предмета и придаем ему нек-рый смысл, но, кроме того, каждое слово является различающим некий объект А и его отрицание не-А, содержит их как две стороны, важные для его понимания. Т. обр., хотя слова и не в состоянии дать нам положит. знания о вещах как таковых, они дают нам знание о том, чем эти вещи не являются, и след., опосредованно обозначают внешнюю реальность. А. затрагивает множество логич., эпистемологич. и метафизич. проблем, поэтому широко дискутировалась в Индии представителями всех религ.-филос. школ.